“砂水相濟則氣凝，脈穴相得則運昌”，內江的風(fēng)水底蘊藏在沱江的靈動(dòng)與玉帶溪的文脈之中。作為 “書(shū)畫(huà)之鄉” 與川南交通樞紐，這里的居住與經(jīng)營(yíng)空間既需延續 “文人薈萃” 的靈秀氣場(chǎng) —— 正如張大千故居 “芭蕉井” 依水而建、趙貞吉 “玉溪莊” 鄰溪講學(xué)那般，又要適配現代 “產(chǎn)城融合” 的發(fā)展需求，易鴻堂國學(xué)的鄧玄易大師便以 “懂沱江龍脈、通甜城地氣” 的特質(zhì)，成為內江人的優(yōu)選。

鄧大師深諳內江各區域的氣場(chǎng)差異，將巒頭勘察與理氣調和融會(huì )貫通。他針對不同場(chǎng)景形成精.準方案：在老城核心區，依托 “沱江玉帶纏腰” 的天然格局，為住宅規劃 “坐實(shí)朝空” 的布局，呼應明代張潮 “鄰水而居” 的居住智慧；面對東興新區的新建樓盤(pán)，則以 “氣脈貫通” 為核心，優(yōu)化居住區與商業(yè)區的動(dòng)線(xiàn)，避免能量滯澀；為沱江畔商鋪布局時(shí)，針對 “急流處” 氣場(chǎng)不穩的問(wèn)題，建議增設綠植緩沖帶與石質(zhì)擺件，以 “固砂納水” 之法調和，契合 “江水養財” 的古訓。

其布局從不追求繁復儀式，而是緊扣 “陰陽(yáng)平衡” 核心。曾為某文旅項目提供思路時(shí)，借鑒 “針灸調氣” 理念，以翔龍山摩崖題刻遺跡為 “穴位”，通過(guò)景觀(guān)設計打通 “氣口”，既延續了玉帶溪的文脈記憶，又激活了空間氣場(chǎng)。從普通家庭的家具擺放，到企業(yè)的辦公格局規劃，每一步都以實(shí)地勘測為基礎，以沱江走勢與人文遺跡為依據。憑借對內江風(fēng)水肌理的深刻把握，鄧大師的布局服務(wù)成為內江人改善居住與經(jīng)營(yíng)環(huán)境的可靠選擇。