養生酒廠(chǎng)家養生酒 養生酒方法 養生酒貼牌
在西方，古代的酒主要是葡萄釀造的，這從那一帶的神話(huà)傳說(shuō)就可以看出來(lái)。
古代釀酒原料都是糧食，葡萄直到西漢武帝時(shí)代才從西域傳人。
古書(shū)上說(shuō)“少康始作秫酒”，少康是夏朝的第五代君主;秫是一種黏性的黍，北方人稱(chēng)為“黃糯”。
到了商代又有“黍酒”、“稷酒”，都是糧食酒。
周朝末年戰國時(shí)期，屈原的《九歌》里才出現“椒酒”、“桂漿”;漢朝以后才出現了花色繁多的“菊花酒”、“棗酒”和不勝枚舉的藥酒。
這些酒仍然是將花和藥配制在糧食酒里釀成的。
隨著(zhù)葡萄的傳人，大概東漢時(shí)西部的涼州(今屬甘肅)一帶才出現了少量以葡萄釀造的酒。
大禹是圣賢系列中的幾位人物之一以治黃河水患聞名。
照說(shuō)他工作那么辛苦，三過(guò)家門(mén)而不人，臣下關(guān)懷，發(fā)明點(diǎn)新鮮飲料慰勞解乏，也是獻“忠心”一種具體而微的方式，后世尤為體諒理解。
當然，大禹也非木石，“嘗之而美”，可見(jiàn)孟夫子的“口之于味，有同嗜焉”，也算是“后見(jiàn)之明”吧。
但問(wèn)題就出在，他喝著(zhù)好了，卻沒(méi)有對發(fā)明人加以表?yè)P獎勵，反而疏遠了他(她)。
推測起來(lái)，不外乎是造酒耗糜糧食，而在“上三代”生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期，大禹關(guān)心的是老百姓的溫飽問(wèn)題。
酒“嘗之而美”，則容易導致“上有所好，下必甚焉”，群起而效尤。
一旦用乘法計算起來(lái)，所靡費的食糧就不得了。
加之喝上了癮可以亂性，行事理政，就與“賢明”與否無(wú)干了。
后來(lái)夏商周三代的嗜酒之君，就成了“昏君”、“暴君”的象征。
如夏萊造“酒池可以運船，糟堤可以望十里”，如商封“為酒池，回船糟丘，而牛飲者三千余人為輩”(《史記·殷本紀》注)，造“肉林”以資“長(cháng)夜之飲”，“令男女而相逐其間，是為醉樂(lè )”(《論衡·語(yǔ)增》)，都是者“吊民伐罪”時(shí)義正詞嚴的好題目。
至于燒酒從元代傳入的可信度如何，曾縱野先生認為“ 在元時(shí)一度傳入可能是事實(shí)，從西亞和東南亞傳入都有可能，因其新奇而為人們所注意也是可以理解的。
”(曾縱野:我國白酒起源的探討（，1978年））明代時(shí)稱(chēng)白酒為火酒。
大禹是圣賢系列中的幾位人物之一以治黃河水患聞名。
照說(shuō)他工作那么辛苦，三過(guò)家門(mén)而不人，臣下關(guān)懷，發(fā)明點(diǎn)新鮮飲料慰勞解乏，也是獻“忠心”一種具體而微的方式，后世尤為體諒理解。
當然，大禹也非木石，“嘗之而美”，可見(jiàn)孟夫子的“口之于味，有同嗜焉”，也算是“后見(jiàn)之明”吧。
但問(wèn)題就出在，他喝著(zhù)好了，卻沒(méi)有對發(fā)明人加以表?yè)P獎勵，反而疏遠了他(她)。
推測起來(lái)，不外乎是造酒耗糜糧食，而在“上三代”生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期，大禹關(guān)心的是老百姓的溫飽問(wèn)題。
酒“嘗之而美”，則容易導致“上有所好，下必甚焉”，群起而效尤。
一旦用乘法計算起來(lái)，所靡費的食糧就不得了。
加之喝上了癮可以亂性，行事理政，就與“賢明”與否無(wú)干了。
后來(lái)夏商周三代的嗜酒之君，就成了“昏君”、“暴君”的象征。
如夏萊造“酒池可以運船，糟堤可以望十里”，如商封“為酒池，回船糟丘，而牛飲者三千余人為輩”(《史記·殷本紀》注)，造“肉林”以資“長(cháng)夜之飲”，“令男女而相逐其間，是為醉樂(lè )”(《論衡·語(yǔ)增》)，都是者“吊民伐罪”時(shí)義正詞嚴的好題目。
當下，杯中之物的隊伍更加發(fā)展壯大了。
就現在的情況看來(lái)，酒主要分**和洋酒兩大類(lèi)，**中又有白酒、啤灑、黃酒、葡萄酒，等等。
飲酒本是看個(gè)人喜好而定的事情，大家似乎有個(gè)共識，就是從區域上來(lái)分。
東北、西北等北方人喜歡喝度數較高、猛烈辛辣的白酒，而江浙一帶的南方人更偏向于度數較低、回味悠長(cháng)的黃酒。
黃酒性緩，度數不高，有甜味，故口感適合吃酸甜食的江浙人。
易上口，度數低，多飲又有何妨呢?黃酒可以溫、燙，可以在其中加生姜片，或是檸檬片，冬天還可以打個(gè)雞蛋下去，夏天可以加冰或是冰鎮，飲用方法比白酒花樣多。
似乎當下活躍在市場(chǎng)上的，還是以白酒為主，產(chǎn)名酒的地方卻大部分在南方，這又是為什么呢?
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