《華豫之門(mén)》藏品鑒定、出手、上請詳詢(xún)組李總監
黃河下游及其以北地區發(fā)現的新石器時(shí)代陶支腳的年代及地域分布均較集中，本文對其形制和功能等方面進(jìn)行探討，旨在以此揭示各區域內的文化傳統和各區域間的文化交流情況。本文將陶支腳劃分為七個(gè)類(lèi)型，歸為五個(gè)分布區。從形制特征和裝飾風(fēng)格的多樣性看，陶支腳應不**于日常生活的功用，可能也作為具有特殊精神內涵的使用。陶支腳到陶鼎的演化路徑也并非單線(xiàn)的，各區域的情況不盡相同。根據文獻記載，荒帷是周代貴族墓中用作棺飾的一種絲織品。因難以保存，一直缺少考古發(fā)掘的實(shí)物證據。4年在西周倗國墓地發(fā)掘時(shí)，發(fā)現了板結在土層表面的荒帷印痕，為了解古代荒帷提供了重要的材料。我們采用顯微觀(guān)察測量、掃描電鏡(SEM-EDS)、X射線(xiàn)衍射(XRD)、拉曼光譜以及淀粉粒剛果紅染色法等方法和技術(shù)，對荒帷印痕和土樣進(jìn)行了系統的測試和分析。結果表明，荒帷為平紋組織，經(jīng)緯密度大約為38×24根/平方厘米。所用紅色顏料為朱砂(HgS)，黃色顏料推測為黃赭石。石染法所使用的膠結物應為淀粉類(lèi)黏合劑，說(shuō)明漢代鄭玄對《考工記》中"鐘氏染羽"的解釋確有所指。紡織品殘留印痕的科技分析可以獲取豐富的潛信息，在今后的研究中應給予足夠的重視。德欽縣位于云南省西北部橫斷山脈地段，是北方青銅文化傳入云南的重要地區。為研究滇西北地區青銅時(shí)代的金屬技術(shù)，采用金相觀(guān)察和化學(xué)成分分析方法，對德欽永芝戰國末至西漢早期的古墓葬出土銅鐵器進(jìn)行了研究。分析的11件銅器中，發(fā)現其材質(zhì)有紅銅、Cu-Sn合金、Cu-：s-Pb合金，以及含：s的其它銅金屬，合金類(lèi)型有多樣化的特點(diǎn)，但紅銅占較大比例。Cu-：s-Pb合金是云南第2次發(fā)現砷白銅，其冶煉技術(shù)的來(lái)源值得關(guān)注。鐵器中出現了塊煉滲碳鋼，為一種低碳鋼，這是滇西北地區首次科學(xué)分析的鐵制品。銅器加工方式主要為熱鍛和熱鍛后冷加工，個(gè)別為鑄后冷加工。該墓葬出土的銅劍、銅馬杖頭和弧背刀等都有明顯的北方草原文化影響，說(shuō)明這些技術(shù)可能與北方草原文化有關(guān)。本文首次用科學(xué)手段分析了滇西北迪慶地區的青銅器和鐵器技術(shù)，對研究云南早期青銅文化金屬器的制作工藝及其來(lái)源有一定意義。近年來(lái)隨著(zhù)遼寧紅山、山東大汶口和安徽凌家灘文化大量玉器相關(guān)考古資料不斷涌現，通過(guò)玉器和彩陶圖案的比較，我們認識到黃河、淮河流域新石器時(shí)代那些繪制在彩陶上的一些圖案與當時(shí)的玉器有關(guān)，它們可能是對不同玉器的描繪。這些或抽象或具象的紋飾都是"有意味的形式"，是原始先觀(guān)意向的表達近年來(lái)，山西省翼城縣大河口西周墓地出土一大批有銘青銅器。其中M117所出一件霸伯盂，器銘所記關(guān)乎古代賓禮制度，內容可與《儀禮·聘禮》、《禮記·聘義》、《周禮·秋官·大行人》及《小行人》等所載之相關(guān)文字互相發(fā)明，由此可窺見(jiàn)西周時(shí)期較為完整的聘儀，對于西周時(shí)期禮制的研究有著(zhù)重要意義，是近年來(lái)商周青銅器銘文*重要的發(fā)現之一。本文對該篇銘文文字進(jìn)行了詳細考釋?zhuān)⒔Y合傳世文獻對銘文內涵進(jìn)行了初步解讀；還結合該墓所出其他青銅器及銘文等有關(guān)資料，對該墓墓主和年代作出了簡(jiǎn)要的論述。
能量散射X射線(xiàn)熒光分析結果顯示，小雙橋遺址所出岳石文化風(fēng)格陶器與該遺址所出二里岡文化的相關(guān)器類(lèi)在原料選擇上呈現出相似的規律性特征，應為熟悉岳石文化制陶技術(shù)者在鄭州地區制作的陶器。本文通過(guò)對邢臺與溫縣兩地有關(guān)邢都文獻與考古資料的對比研究后，認為商代邢都的研究已經(jīng)取得了較大進(jìn)展，但從目前所發(fā)現的商代都城的五條標準比較而言，邢都探索只能從河北邢臺與河南溫縣加大研究力度，方能取得突破性的進(jìn)展。趙焦 戈為春秋中晚期銅戈，戈銘1字"趙氏孫焦 ，乍造戈三百"。"趙氏孫"，應該就是春秋中晚期晉國趙氏家族的某位后裔，"焦 "為其名。"乍造戈"，乍、造同義連文，制造的意思。"三百"表示戈的數量。戈銘焦、造字寫(xiě)法特殊，百字為目前見(jiàn)較早寫(xiě)作全形的例子。該戈對于研究春秋戰國時(shí)期的文字，春秋時(shí)期趙氏、戰國時(shí)期趙國的歷史，提供了珍貴的實(shí)物資料。臺北故宮博物院藏陸柬之書(shū)《文賦》，據帖中錯字、別字、漏字以及避諱字情況，筆者推測其并非陸柬之所作，其時(shí)代當在元初至1298年之前。洛陽(yáng)周公廟始建于隋末，位于隋唐東都洛陽(yáng)宮城應天門(mén)東側，后代歷經(jīng)修繕。五賢祠位于周公廟旁邊，從某種意義上說(shuō)它是周公廟的補充和延伸。文中披露有關(guān)文獻和近年出土的碑刻文物，見(jiàn)證了洛陽(yáng)周公廟與五賢祠的興廢。
華豫之門(mén)古董鑒寶在線(xiàn)鑒定光緒元寶戶(hù)部造-在線(xiàn)聯(lián)系
