在分析梳理典籍文獻對曹操高陵記載的基礎上，通過(guò)實(shí)地考察和結合曹操墓考古發(fā)現等相關(guān)的研究，認為北齊《龍驤將軍杜達墓志銘》和北齊《王敬妃墓志》記載的"高陵"應指曹操高陵，而晉卿大夫趙盾葬所"九原"一語(yǔ)，更加佐證了"高陵崇栢"為曹操墓高陵，絕不會(huì )是指他人陵墓，更非安陽(yáng)縣西北的野馬崗。還對北齊《元世哲墓志銘》與曹操墓"西陵"的關(guān)系進(jìn)行了探究。并就唐代《鄴郡鄴縣故人柏君(道)墓志銘并序》記載的曹操墓等問(wèn)題進(jìn)行了分析和實(shí)地考證。北齊墓志填補了曹操高陵方位在北朝沒(méi)有記載的歷史空白，為曹操高陵的真實(shí)性提供了新的佐證，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義?！兑笾芙鹞募?修訂增補本)》較之初版有許多重要改進(jìn)，如更換部分有問(wèn)題的銘拓、為字跡漫漶的器銘增加摹本、將《殷周金文集成引得》一書(shū)的釋文加印于器銘之側等。但修訂工作中還存在著(zhù)一些未解決或新出現的問(wèn)題。本文在充分肯定修訂工作成績(jì)的前提下，從銘拓、釋文等三個(gè)方面，針對該版本存在的問(wèn)題逐一加以討論。許昌作為漢魏許都，出土了大量的漢畫(huà)像石與畫(huà)像磚，具有濃郁的地域風(fēng)格。許昌漢畫(huà)像石門(mén)楣圖像對稱(chēng)均衡，粗獷豪放，簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，大多采用鑿紋地淺浮雕的裝飾手法，表現了漢代社會(huì )生活的場(chǎng)景與祈求升仙、蔭護子孫的精神理念。青島博物館藏清方薰《歲朝百事如意圖》，絹本、設色。修復前，畫(huà)心殘損、絹絲斷裂，并遭到蟲(chóng)蛀，經(jīng)過(guò)除塵、清洗、揭托、全色、砑裝等一系列修復過(guò)程，這幅佳作*終重現原貌。
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解放戰爭后期，南京國民在、軍事、經(jīng)濟等各方面陷入窮途末路的困境，尤其是國統治區的經(jīng)濟更是急劇走向崩潰。國為了挽救日益嚴重的財政危機，被迫進(jìn)行幣制改革，發(fā)行金圓券以取代已經(jīng)嚴重貶值的法幣，金圓券由此粉墨登場(chǎng)。在國民各種手段的重壓之下，金圓券一度發(fā)行順利，但由于它發(fā)行的本質(zhì)仍是為了掠奪人民的私有財產(chǎn)，也就注定了其必然失敗的命運。古代文明與國家形成是學(xué)術(shù)界長(cháng)期關(guān)注的熱點(diǎn)。本刊從29年4月在河北易縣清西陵召開(kāi)的"古代文明與國家起源學(xué)術(shù)研討會(huì )"上擇選一組發(fā)言，以彰顯部分中青年學(xué)者的研究成果。7-28年，廣西文物考古研究所對左江流域的沖塘、何村、江邊三個(gè)河岸貝丘遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現了大批屬于新石器時(shí)代晚期的文化遺存。根據分析研究，認為這些遺存屬于一種新的文化類(lèi)型，即沖塘-何村類(lèi)型，它承襲了頂螄山文化部分因素，但又存在差異，還受右江上游原始文化因素和東部海洋文化的影響。由于資料相對匱乏，目前對該文化類(lèi)型的屬性還難以做出準確判斷。開(kāi)封祐國寺塔俗稱(chēng)鐵塔，又名開(kāi)寶寺塔，創(chuàng )建于北宋皇祐元年(149年)，為八角十三層樓閣式琉璃磚塔。本文以祐國寺塔為主要研究對象，試從建筑的角度，對該塔的建筑形制、內部結構及細部特征等方面進(jìn)行分析，以明確其在建筑史中的歷史地位和價(jià)值。

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位于侯馬市曲沃縣北趙村的晉侯墓地是山西商周原始瓷器出土數量*多、地點(diǎn)*集中的一處遺址。遺址西部的曲村墓地也發(fā)現兩件原始瓷器。這些原始瓷器制作精細，外觀(guān)精美，從器物形制、制作工藝、胎釉特征上分析，與中原王朝的原始瓷器共性較多，但與南方期發(fā)現的器物有較大差別，很可能來(lái)自于王朝的賞賜或交流。吳湖帆先生(1894-1968)為二十世紀的代表畫(huà)家之一。父母兩系、姻親潘家，都以書(shū)畫(huà)收藏揚名于世，加以個(gè)人增益，上世紀的三四十年代，他的滬上居寓幾成為江南書(shū)畫(huà)鑒識的"沙龍"。身處畫(huà)變革的時(shí)代，"變"當然是一時(shí)之盛。"新信息"的來(lái)臨對2世紀書(shū)畫(huà)的影響，已異于往昔，追索宋元的畫(huà)意，成了繪畫(huà)界的現象之一，開(kāi)啟了另一種新"摹古"風(fēng)，這可從吳湖帆作品的摹古風(fēng)畫(huà)歷來(lái)印證。吳湖帆曾三次擔任故宮博物院書(shū)畫(huà)展覽審查委員，得覽故宮博物院書(shū)畫(huà)?！秴呛母濉分锌梢宰x出他對當年所見(jiàn)的故宮名畫(huà)的鑒識意見(jiàn)，如對燕文貴、江參、謝時(shí)臣，都有先見(jiàn)之明，以今日的更多資料比對，也給吾人以討論的余地。吳湖帆1938年獲藏黃公望《剩山圖》前一年，指出《富春山居圖》"子明卷"為偽，可見(jiàn)其高明處。

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天津博物館收藏的"新建養病院碑"記錄了近代天津西式機構—"總督"(俗稱(chēng)馬大夫)的建設過(guò)程。作為重要的物證和史料，該碑簡(jiǎn)單記載了英國倫敦會(huì )傳教士馬根濟在天津行醫和參與建立"總督"的事跡，碑文主要內容卻是歌頌李鴻章在建設過(guò)程中的作用。馬根濟與該院關(guān)系到底如何?本文將結合天津博物館藏有關(guān)文物和文獻資料，探究以馬根濟為代表的倫敦會(huì )醫學(xué)傳教士是如何通過(guò)影響李鴻章等社會(huì )上層人物，促進(jìn)天津西式機構建設的起步和不斷發(fā)展的。

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