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《華豫之門(mén)》大講堂


華豫之門(mén)古董鑒寶咨詢(xún)及怎么參加-在線(xiàn)聯(lián)系方式
本文通過(guò)對河南博物院藏138件鈞釉瓷器的分類(lèi)整理，基本勾勒出金元時(shí)期河南鈞瓷的面貌，以期為河南鈞瓷的研究提供手的藏品及資料信息。"邊面對應"的文例經(jīng)李學(xué)勤先生提出，在相關(guān)研究領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。典賓類(lèi)卜辭還存在"骨首卜辭與骨扇卜辭對貞"的文例，這種文例與"邊面對應"文例一樣值得重視，在甲骨綴合、殘辭互足等方面都具有重要的指導意義。咨詢(xún)及怎么參加-在線(xiàn)聯(lián)系方式迄今我國北方地區發(fā)現的商周時(shí)期銅胄，相對于期其他青銅數量較少，至今還缺乏綜合性研究。本文在收集北方出土商周時(shí)期銅胄資料的基礎上，運用考古類(lèi)型學(xué)方法，對銅胄進(jìn)行類(lèi)型式劃分，判斷各式銅胄的年代，將銅胄的發(fā)展劃分為商代晚期、西周早中期、西周晚期到春秋早期、春秋中期等四個(gè)階段；根據銅胄出土地點(diǎn)，將其劃分為中原和長(cháng)城地帶兩個(gè)區域，從縱橫兩方面對銅胄進(jìn)行分析，勾畫(huà)出商周時(shí)期銅胄的發(fā)展過(guò)程，并且探討了北方式銅胄和歐亞草原腹地銅胄之間的關(guān)系。

收集關(guān)中地區秦墓頭向數據制作百分比表，并分析秦墓頭向空間分布特點(diǎn)發(fā)現，秦地外來(lái)移民的埋葬地或應有固定的區域，外來(lái)人口中的東頭向、北頭向者，較集中地埋葬在咸陽(yáng)黃家溝、西安尤家莊、西安北郊一帶；而西安南郊、咸陽(yáng)任家咀、咸陽(yáng)塔兒坡一帶埋葬的，則大多是土生土長(cháng)的秦人。咸陽(yáng)塔兒坡墓地各種頭向墓群相互間隔很近，側面反映了當時(shí)咸陽(yáng)城居民的居住狀況，即外來(lái)移民與當地秦人曾經(jīng)在咸陽(yáng)周邊混居雜處，不存在地域、空間的隔閡。半拉山墓地的墓葬和祭祀遺跡均建于人工堆積的土冢上，并在晚期出現功能分區，墓葬區位于南部，祭祀區位于北半部。此次發(fā)掘，清理出墓葬、祭壇、建筑址和祭祀坑等遺跡，使我們對紅山文化積石冢墓地的功能與結構有了全新的認識。14年發(fā)掘的湖北隨州市周家寨墓地M8為豎穴土坑墓，葬具為一槨一棺。出土器物以漆木竹器為主，有扁壺、耳杯、奩、俑、璧、梯形器、"T"形器、六博盤(pán)、竹笥等。推測墓主是西漢武帝時(shí)期的下層官吏。竹笥內的木牘墨書(shū)《告地書(shū)》，出土的數百枚簡(jiǎn)牘寫(xiě)有《日書(shū)》，對研究秦漢時(shí)期《日書(shū)》和古代擇日體系意義重大。晚清以來(lái)，美國新教在華南積極拓展傳教事業(yè)，與當地社會(huì )牽涉日深，在不平等條約的保護下，領(lǐng)事對其轄區內的教士負有保護職責，相關(guān)教務(wù)教案便成為廣州美國領(lǐng)事工作的重要內容之一。時(shí)至庚子前后，美國提出"門(mén)戶(hù)開(kāi)放"，以保全居功，廣州美國領(lǐng)事標榜對華"親善"，活動(dòng)更趨積極，不僅與兩廣地方當局密切配合以保護教士，從而奠定雙方教務(wù)事宜之合作基礎，更借此推動(dòng)出臺《兩廣教務(wù)章程》以限制法國對的庇護，抗衡法國在華南之勢力。在中美關(guān)系陷入低谷時(shí)，美國領(lǐng)事利用自身職位，借助連州教案為其施行的"炮艦政策"鼓動(dòng)輿論，預設調查立場(chǎng)，罔顧調查事實(shí)，苛刻索賠，盡顯主義本色。上述行動(dòng)以起伏的中美關(guān)系為背景，領(lǐng)事在其中發(fā)揮著(zhù)極大的推動(dòng)作用，并對近代中美關(guān)系產(chǎn)生了不容忽視的影響。本文根據考古資料，分析了商代前期商文化在東方地區的發(fā)展過(guò)程、聚落分布、區域中心聚落以及文化特點(diǎn)。本文指出，商文化階段(即二里崗下層時(shí)期)末期到達豫東地區的西部，第二階段(即二里崗上層至殷墟一期前段)向東擴張達到頂峰，東北部至渤海南岸，東部至濰河、白浪河、沭河東岸，向南至連云港海岸、鹽城一帶；聚落分布密集、聚落和人口數量較多以及包含多個(gè)高等級聚落的豫東、魯西南、魯中南、魯南及濟南地區屬于商王朝在東方地區重點(diǎn)經(jīng)略的區域；除高等級聚落濟南大辛莊商文化與當地文化共存外，其他地區為較典型的商文化系統。

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