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"盧溝橋事變"之后，2世紀的進(jìn)入到災難深重的現實(shí)之中，被稱(chēng)為"抗戰時(shí)期"的現實(shí)為2世紀上半葉的美術(shù)創(chuàng )作造就了一個(gè)內涵無(wú)比豐富的時(shí)代主題。在抗日民族統一戰線(xiàn)下，為了國家和民族的存亡，"抗日救亡"很快就成了抗戰時(shí)期重要的社會(huì )主旋律。在此大背景下，抗戰主題美術(shù)創(chuàng )作內容豐富，主題的變化所帶來(lái)的審美上的變化，也給傳統畫(huà)的改良帶來(lái)了歷史的契機。年，《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》)發(fā)表，由此帶來(lái)的美術(shù)創(chuàng )作中的新的題材和新的表現方法，使美術(shù)作品的整體面貌發(fā)生了明顯的變化，不僅形成了美術(shù)的傳統，影響到此后美術(shù)發(fā)展過(guò)程中的體制建設以及審美觀(guān)的確立。以唐代楊賁墓志為主要參考，結合其他墓志及文獻材料等，考定"鵷水"乃唐代對漳、滏合流之處地貌的一種通俗描述，周穆王飲宴之"蠲山"即今邯鄲市峰峰礦區之"元寶山"，"黃塘泉"衍為"董塘淵"系傳抄之誤，唐代確有民爵制度等。書(shū)畫(huà)傳統裝裱材料具有天然的特點(diǎn)和對字畫(huà)無(wú)損害的優(yōu)勢，加強書(shū)畫(huà)傳統裝裱材料的研究，能為探討我國書(shū)畫(huà)史、裝裱史、紡織史、造紙史等提供佐證，為鑒定書(shū)畫(huà)作品真跡提供重要依據，為保護、傳承和發(fā)展傳統裝裱技術(shù)提供價(jià)值依據。
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辛亥時(shí)期東北黨人田又橫名不見(jiàn)經(jīng)傳，生平事跡不詳。本文以國家博物館藏有關(guān)文物和檔案為基礎，并搜集其他相關(guān)文獻資料進(jìn)行研究，對其生平事跡有了初步的認識。筆者認為田又橫在辛亥時(shí)期的東北中，為宣傳和組織活動(dòng)做出重要貢獻，并獻出年輕而寶貴的生命，他應該作為"辛亥烈士"載入史冊。在古代，自先秦以降就一直有繪制歷史畫(huà)的傳統?！冻o·天問(wèn)》中保留有關(guān)于歷史畫(huà)的記述。張彥遠《歷代名畫(huà)記》和郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中記述了從六朝至唐宋時(shí)畫(huà)家所繪歷史題材的畫(huà)作，并且還闡明繪歷史畫(huà)時(shí)必須遵守真實(shí)性的創(chuàng )作原則。流傳至今的古代繪畫(huà)中，保存有不少歷代畫(huà)家所繪歷史題材的畫(huà)作。也保存有不少各代畫(huà)家創(chuàng )作的描繪當時(shí)人物或社會(huì )風(fēng)物、習俗的作品，流傳至今也可列入歷史畫(huà)的范疇。在西方世界，歷也都有繪制歷史畫(huà)的傳統?，F存的西方歷史畫(huà)同樣包括兩類(lèi)內容，一類(lèi)是畫(huà)家創(chuàng )作的歷史題材的繪畫(huà)；另一類(lèi)是不期畫(huà)家所描繪當時(shí)社會(huì )生活的繪畫(huà)，流傳至今，也屬歷史畫(huà)的范疇。在近代，畫(huà)家在學(xué)習西畫(huà)的基礎上，也進(jìn)行了畫(huà)歷史畫(huà)的新嘗試。新建立后，歷史畫(huà)出現了新的熱潮。歷史畫(huà)創(chuàng )作必須遵循的原則就是兩點(diǎn)：要重視歷史的真實(shí)性，第二是作品的藝術(shù)性，相輔相成，缺一不可。
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陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜，根據骨耜的出土狀況，墓主可能為農官的背景，判斷骨耜應具有農業(yè)禮器功能。據電子顯微鏡觀(guān)察結果，骨耜上的刻痕是人為契刻。將ⅡM26骨耜的刻文字形與甲骨文"辰"字進(jìn)行對比，并結合與農業(yè)或農事職官相關(guān)的背景，可認為該骨耜上的刻文可能為*初的漢字"辰"字。
本文探討對象為玉、石器大型鉆孔技術(shù)，此技術(shù)很有可能與轆轤軸承器的發(fā)明有關(guān)，本文將通過(guò)實(shí)驗考古等方法，復原古代鉆孔技術(shù)所使用的輪軸機械及加工動(dòng)力系統。
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