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分析六壬起課的規律，可以從兩方面來(lái)解談，一是仿道家的萬(wàn)物生成論而定三是仿易經(jīng)的萬(wàn)物生成論而定。道家的萬(wàn)物生存論：“一生二、二生三、三生萬(wàn)物?！庇^(guān)察六壬起課的方式，我們能夠發(fā)現，月將加肘求出天地盤(pán)是一生二的過(guò)程。根據天干寄宮和地盤(pán)方位求出四課為二生三的過(guò)程。根據四課來(lái)求出三傳又是三生萬(wàn)物的過(guò)程。

《易經(jīng)》的太極生成論：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生卦?！睆囊粋€(gè)角度來(lái)解讀六壬起課的方式，我們又能夠發(fā)現，先確定月將加肘排出天地盤(pán)二盤(pán)，是無(wú)極生太極的過(guò)程。利用干支寄宮和地盤(pán)，所加臨的天盤(pán)支神排出日辰二課，又是太極生兩儀的過(guò)程。干化干陽(yáng)神和干陰神兩課，支化支陰神和支陽(yáng)神兩課，根據日辰二課和天地盤(pán)的寄宮來(lái)求四課，這一步又是二儀生四象的過(guò)程。六壬的運算方瀆，即符合道家的萬(wàn)物生存論，又符合《易經(jīng)》的太極生成論。

下面讓我用一首詩(shī)來(lái)做一個(gè)

壬本道術(shù)，備極精醇；大觀(guān)六宇，細察微塵。

理通造化，思浴風(fēng)塵；包含萬(wàn)有，不越性情。

出幽入冥，澄古徹今；守真得一，天地清寧。

出而用世，羽翼太平。