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陰宅風(fēng)水由來(lái)

　　死者下葬后，真氣會(huì )與穴氣結合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養育萬(wàn)物。人是父精母血的結晶體，人也是陰陽(yáng)兩氣的結晶體。每個(gè)活著(zhù)的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失?；钪?zhù)的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，人死氣還活。下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結合來(lái)保護在世親人。

　　經(jīng)書(shū)說(shuō)：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實(shí)根據的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來(lái)到，樹(shù)木抽葉開(kāi)花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運行，它運行時(shí)，順隨地勢走，它聚集時(shí)，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。

　　古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水zuihao，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因為是盛大的氣運行還有它的余氣止息，零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書(shū)說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

　　陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長(cháng)眠安息的地方，故稱(chēng)之為陰宅。陽(yáng)宅要kanfengshui，陰宅也要講究風(fēng)水。古人認為將祖先安葬在juejia的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，如果風(fēng)水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。

　　風(fēng)水有陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水之分。陽(yáng)宅風(fēng)水是以人生活得居住場(chǎng)所或工作場(chǎng)所為目標，除了我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門(mén)位、屋內動(dòng)線(xiàn)、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。陽(yáng)宅風(fēng)水主要用在我們家居的生活中，因為陽(yáng)宅風(fēng)水只關(guān)系到一戶(hù)人家的興衰貧富。陰宅風(fēng)水是以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標，在選在墓地的時(shí)候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物的因數。

　　建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。根據自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態(tài)。